و عده‌اى ميانه رو و عده‌اى سابق بخيرات كه ائمه عليهم السلام باشند . على هذا آيهء 31 فاطر * ( « وَالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتابِ . . . » ) * راجع به حضرت رسول صلَّى اللَّه عليه و آله است آنگاه در آيهء بعدى با كلمهء تراخى « ثمّ » فرموده * ( « ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا » ) * . يعنى سپس كتاب را بذريّه توارث گذاشتيم كه مانند تو قيام بامر كتاب كنند احتمال داده‌اند كه * ( « مِنْ عِبادِنا » ) * بمعنى بعضيّت و ضمير * ( « فَمِنْهُمْ » ) * راجع به عبادنا باشد . آنوقت لفظ * ( « فَمِنْهُمْ » ) * و ما بعد آن در مقام تعليل است . يعنى : كتاب را ببعضى از بندگان خود كه برگزيده‌ايم ارث گذاشتيم زيرا بندگان ظالم و مقتصد و سابق بخيراتاند و لياقت ايراث را نداشتند . در الميزان از كافى از حضرت رضا عليه السّلام نقل است كه از * ( « ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا » ) * سؤال شد فرمودند : آنها اولاد فاطمه عليها سلاماند . سابق بخيرات امام ، مقتصد عارف به امام ، ظالم بر نفس آنست كه امام را نمىشناسد . و از كتاب سعد السعود ابن طاوس از حضرت باقر عليه السّلام دربارهء آيه نقل شده كه فرمود : آن فقط در خصوص ما است . اى ابا اسحق اما سابق بخيرات على بن ابى طالب ، حسن ، حسين ، و شهيد از ماست . اما مقتصد صائم در نهار و قائم در ليل است و اما ظالم لنفس در اوست آنچه در مردم است و او آمرزيده مىباشد . در الميزان پس از نقل حديث فرموده مراد از شهيد بقرينهء روايات ديگر امام است و فرموده : روايات از طرق شيعه از ائمه عليهم السلام در اينكه آيه مخصوص اولاد فاطمه عليها سلام است بسيار است . دو حديث فوق و نظير آن دو در صافى نقل شده و مجمع و جوامع الجامع به آنها اشاره كرده است از ابن عباس نقل شده : مراد از * ( « الَّذِينَ اصْطَفَيْنا » ) * علماء است اسلاماند اگر چنين هم باشد مصداق حقيقى همان